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圆觉经原文及讲解

发布时间:2019-02-14 10:10:36作者:圆觉经在线网


讲解:

“善男子,一切如来的圆满觉性清净,根本没有修习方法和修习的人。一切菩萨以及末世众生依从没有觉悟时虚幻的修习功用,这样便有了二十五种轮替修习定心的修习类型。

原文:

“若诸菩萨唯取极静,由静力故,永断烦恼,究竟成就,不起于座,便入涅槃。此菩萨者,名单修奢摩地。

讲解:

“如果菩萨们只取至极的静虑法门,因为静虑的功用能断除烦恼,即能获得最高成就,不起身离座就能证入涅槃境界。这种菩萨的修行类型,叫做单修‘奢摩他’。

原文:

“若诸菩萨唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用,备行菩萨清净妙行。于陀罗尼,不失寂念及诸静慧,此菩萨者,名单修三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们只是观见诸法如幻,能依靠佛力自在变化世界,起种种作用,广修菩萨清净殊妙行法。于圆觉总持法门,也不失令念虑寂静的禅定功夫以及获得寂静智慧的修止功夫。这种菩萨的修行类型,叫做单修‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨唯灭诸幻,不取作用,独断烦恼,烦恼断尽,便证实相。此菩萨者,名单修禅那。

讲解:

“如果菩萨们只是灭除一切无明幻法,又不执取种种变化作用,能以寂灭之性而自断烦恼。等到烦恼断尽,证入圆觉真心,就能了知真如实相。这种菩萨的修行类型,叫做单修‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨先取至静,以静慧心照诸幻者,便于是中起菩萨行。此菩萨者,名先修奢摩他,后修三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们先取至极的静虑法门,以静虑生出的智慧心观照种种虚幻相状,便从这里始起菩萨行。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,后修‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨以静慧故,证至静性,便断烦恼,永出生死。此菩萨者,名先修奢摩他,后修禅那。

讲解:

“如果菩萨们以定静中生起的智慧,证入圆觉心的静性,便能断灭烦恼,逃出生死轮回。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,后修‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以寂静慧,复现幻力,种种变化度诸众生,后断烦恼而入寂灭。此菩萨者,名先修奢摩他,中修三摩钵提,后修禅那。

讲解:

“如果菩萨们以寂静中生出的智慧又示现幻化的功用,借用种种变化教化济度众生,最终断灭烦恼而进入寂灭涅槃境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,中修‘三摩钵提’,后修‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以至静力,断烦恼已,后起菩萨清净妙行,度诸众生。此菩萨者,名先修奢摩他,中修禅那,后修三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们用定静的功用断除烦恼后,再生起菩萨清净殊妙行法,化度众生。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,中修‘禅那’,后修‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨以至静力,心断烦恼,复度众生,建立世界。此菩萨者,名先修奢摩他,齐修三摩钵提、禅那。

讲解:

“如果菩萨们用定静的功用,在决心断灭烦恼时,同时化度众生,并建立世界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘奢摩他’,齐修‘三摩钵提’、‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以至静力,资发变化,后断烦恼。此菩萨者,名齐修奢摩他,三摩钵提,后修禅那。

讲解:

“如果菩萨们用定静的功用,发起修观的变化作用,然后进入禅定断灭烦恼。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘奢摩他’、‘三摩钵提’,后修‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以至静力,用资寂灭,后起作用,变化世界。此菩萨者,名齐修奢摩他、禅那,后修三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们用定静的功用来断烦恼而取寂灭,后起种种作用,变化世界。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘奢摩他’、‘禅那’,后修‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨以变化力,种种随顺,而取至静。此菩萨者,名先修三摩钵提,后修奢摩他。

讲解:

“如果菩萨们以修观所成就的变化力,随顺种种妙行而取修止念所得的至极静虑。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,后修‘奢摩他’。

原文:

“若诸菩萨以变化力,种种境界而取寂灭,此菩萨者,名先修三摩钵提,后修禅那。

讲解:

“如果菩萨们以修观所成就的变化力,起种种如幻境界,进而自断烦恼,取禅定的寂灭境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,后修‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以变化力,而作佛事,安住寂静,而断烦恼。此菩萨者,名先修三摩钵提,中修奢摩他,后修禅那。

讲解:

“如果菩萨们以修观所成就的变化力,而做佛事教化众生,安住寂静,断除烦恼,这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,中修‘奢摩他’,后修‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以变化力,无碍作用,断烦恼故,安住至静。此菩萨者,名先修三摩钵提,中修禅那,后修奢摩他。

讲解:

“如果菩萨们以修观所成就的变化力,起圆融无碍的作用,后又断除烦恼,再修止念而安住寂静。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,中修‘禅那’,后修‘奢摩他’。

原文:

“若诸菩萨以变化力,方便作用,至静寂灭二俱随顺。此菩萨者,名先修三摩钵提,齐修奢摩他、禅那。

讲解:

“如果菩萨们以修观所成就的变化力,用种种方便化度众生,又同时随顺修习止念的至静和禅定的寂灭。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘三摩钵提’,齐修‘奢摩他’、‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以变化力,种种起用,资于至静,后断烦恼。此菩萨者,名齐修三摩钵提、奢摩他,后修禅那。

讲解:

“如果菩萨们以修观成就的变化力,所起种种作用,资助于修习止念法门的至静,最后断除烦恼。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘三摩钵提’,‘奢摩他’,后修‘禅那’。

原文:

“若诸菩萨以变化力,资于寂灭,后住清净无作静虑。此菩萨者,名齐修三摩钵提、禅那,后修奢摩他。

讲解:

“如果菩萨们以修观成就的变化力,资助于禅定寂灭,最后住于清净的无需造作修习的清净静虑境界。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘三摩钵提’、‘禅那’,后修‘奢摩他’。

原文:

“若诸菩萨以寂灭力,而起至静,住于清净。此菩萨者,名先修禅那,后修奢摩他。

讲解:

“如果菩萨们以禅定的寂灭功用,而生起至极的静虑,住于清净境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,后修‘奢摩他’。

原文:

“若诸菩萨以寂灭力,而起作用,于一切境寂用随顺。此菩萨者,名先修禅那,后修三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们以禅定的寂灭功用,而起教化众生的作用,一切境界中都有寂灭的功用随顺。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,后修‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨以寂灭力,种种自性,安于静虑,而起变化。此菩萨者,名先修禅那,中修奢摩他,后修三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们以禅定的寂灭功用,随顺众生种种自性教化众生,先止念安于静虑,而后起种种变化教化众生。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,中修‘奢摩他’,后修‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨以寂灭力,无作自性,起于作用,清净境界归于静虑。此菩萨者,名先修禅那,中修三摩钵提,后修奢摩他。

讲解:

“如果菩萨们以禅定的寂灭功用,证得不假造作的自性,起种种神通作用,后又依此清净境界而归于静虑境界。这种菩萨的修行类型,叫做先修‘禅那’,中修‘三摩钵提’,后修‘奢摩他’。

原文:

“若诸菩萨以寂灭力,种种清净,而住静虑,起于变化。此菩萨者,名先修禅那,齐修奢摩他、三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们以禅定的寂灭功用,得种种无碍清净,而住于静虑定静境界,同时生起种种变化来教化众生。这种菩萨的修行类型、叫做先修‘禅那’,齐修‘奢摩他’、‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨以寂灭力,资于至静,而起变化,此菩萨者,名齐修禅那、奢摩他,后修三摩钵提。

讲解:

“如果菩萨们以禅定的寂灭功用,达到至静境界,而后起种种变化教化众生。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘禅那’,‘奢摩他’,后修‘三摩钵提’。

原文:

“若诸菩萨以寂灭力,资于变化,而起至静,清明境慧。此菩萨者,名齐修禅那、三摩钵提,后修奢摩他。

讲解:

“如果菩萨们以禅定的寂灭功用,生起种种变化来教化众生,而后进入至静境界,证得清净明朗智慧。这种菩萨的修行类型,叫做齐修‘禅那’、‘三摩钵提’,后修‘奢摩他’。

原文:

“若诸菩萨以圆觉慧,圆合一切,于诸性相,无离觉性。此菩萨者,名为圆修三种自性清净随顺。

讲解:

“如果菩萨们以随顺圆觉的智慧圆满融合一切,一切性相不离圆觉性。这种菩萨的修行类型,叫做‘圆修三种自性清净随顺’。

原文:

“善男子,是名菩萨二十五轮,一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者,当持梵行,寂静思惟,求哀忏悔。经三七日,于二十五轮各安标记,至心求哀,随手结取,依结开示,便知顿渐。一念疑悔,即不成就。”

讲解:

“善男子,这就叫做‘菩萨二十五轮’、所有菩萨都是这样修行。如果菩萨们以及末世众生依照这二十五种类型轮替修习,应当修持清净的行为,寂静心念,请求哀悯,忏悔自已的恶业。经二十一天后,对二十五种修行类型各作标记,诚心请求哀悯,随便抽取一个,依据所取的修行类型去修行,便知道自己应采用顿修还是渐修。如果心存一念怀疑和反悔,就不能有所成就。”

原文:

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

辩音汝当知,一切诸菩萨,

无碍清净慧,皆依禅定生,

所谓奢摩他,三摩提禅那,

三法顿渐修,有二十五种,

十方诸如来,三世修行者,

无不因此法,而得成菩提,

唯除顿觉人,并法不随顺,

一切诸菩萨,及末世众生,

常当持此轮,随顺勤修习,

依佛大悲力,不久证涅槃。

讲解:

当时,世尊为了重新阐述这个真义,于是说偈语:

辩音汝当知,一切诸菩萨,

无碍清净慧,皆依禅定生,

所谓奢摩他,三摩提禅那,

三法顿渐修,有二十五种,

十方诸如来,三世修行者,

无不因此法,而得成菩提,

唯除顿觉人,并法不随顺,

一切诸菩萨,及末世众生,

常当持此轮,随顺勤修习,

依佛大悲力,不久证涅槃。

原文:

于是净诸业障菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:“大悲世尊,为我等辈演说如是不思议事,一切如来因地行相,令诸大众得未曾有,睹见调御,历恒沙劫勤苦境界,一切功用,犹如一念,我等菩萨深自庆慰。世尊,若此觉心本性清净,因何染污,使诸众生迷闷不入?唯愿如来广为我等开悟法性,令此大众及末世众生,作将来眼。”

作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

讲解:

于是净诸业障菩萨在大众中离座而起,用最尊贵的礼仪,以顶礼礼敬佛足,然后起立右转。绕佛三圈,又长跪在佛前双手合掌,对佛禀告道:“大悲世尊,您为我们演说如此不可思议的妙理,一切如来因地学佛的修行法门,使我们获得未曾有过的知识。好像看见佛历经长久时间的勤苦修行,令我们一念之间了知一切功用,我们这些菩萨深感庆幸欣慰。世尊,如果觉心本性清净,为什么会有被污染,致使众生迷闷不能证入?只希望您广为我们开示法性,使我们大家以及末世众生能作为将来修习佛法的眼目。”

净诸业障菩萨说完后,再次五体投地向佛祖致礼,循环往复,这样连续请求三次。

原文:

尔时,世尊告净诸业障菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸大众及末世众生,咨问如来如是方便。汝今谛听,当为汝说。”

时,净诸业障菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

讲解:

那时,世尊对净诸业障菩萨说:“善哉!善哉!善男子,你能为诸菩萨众以及末世众生问如来的这些方便法门。现在你就仔细地听,我为你解说。”

当时,净诸业障菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜,和其他参加法会的大众安静地听佛说法。

原文:

“善男子,一切众生从无始来,妄想执有我、人、众生及与寿命。认四颠倒为实我体,由此便生憎爱二境,于虚妄体重执虚妄。二妄相依,生妄业道。有妄业故,妄见流转。厌流转者,妄见涅槃。由此不能入清净觉,非觉违拒诸能入者。有诸能入,非觉入故,是故动念及与息念,皆归迷闷。


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