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圆觉经原文及讲解

发布时间:2019-02-14 10:10:36作者:圆觉经在线网

原文:

“善男子,末世众生欲修行者,应当尽命供养善友,事善知识。彼善知识欲来亲近,应断骄慢,若复远离,应断嗔恨。现逆顺境,犹如虚空。了知身心毕竟平等,与诸众生同体无异,如是修行,方入圆觉。

讲解:

“善男子,末世众生要修行的人,应当竭尽全力供养善友,服侍善知识。那些善知识要来亲近你,你应当断除骄慢。如果他们又远离你了,你还应当断除气愤怨恨。逆顺境地都如同虚空。了知身心都毕竟平等,与众生的本体一样。这样修行才能证得圆满觉悟。

原文:

“善男子,末世众生不得成道,由有无始自他憎爱一切种子,故未解脱。若复有人观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸病。于诸法中自他憎爱,亦复如是。

讲解:

“善男子,末世众生之所以不能成就佛道,是由于无始以来心中都潜藏着对自己和他人憎爱的种子,所以未能解脱。如果有人将自己的冤家视同自已的父母一样,心中没有不一样的态度,那么他就可以除去心中的种种病患。对于万物中事物的自他、憎爱,也是以这样的方法认识。

原文:

“善男子,末世众生欲求圆觉,应当发心作如是言,尽于虚空一切众生,我皆令入究竟圆觉,于圆觉中无取觉者,除彼我人一切诸相,如是发心,不堕邪见。”

讲解:

“善男子,末世众生要求得圆满觉悟,应该发愿并这样说,在无边虚空中的一切众生,我都让他们证入究竟的圆满觉悟境界,但在圆觉中并没有可取的觉法,已经完全断除我相、人相以及一切相。这样发愿,就不会堕于错误恶劣的知见。”

原文:

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

普觉汝当知,末世诸众生,

欲求善知识,应当求正见,

心远二乘者,法中除四病,

谓作止任灭,亲近无骄慢,

远离无嗔恨,见种种境界,

心当生希有,还如佛出世,

不犯非律仪,戒根永清净,

度一切众生,究竟入圆觉,

无彼我人相,当依正智慧,

便得超邪见,证觉般涅槃。

讲解:

当时,世尊为了重新阐述这个真义,于是说偈语:

普觉汝当知,末世诸众生,

欲求善知识,应当求正见,

心远二乘者,法中除四病,

谓作止任灭,亲近无骄慢,

远离无嗔恨,见种种境界,

心当生希有,还如佛出世,

不犯非律仪,戒根永清净,

度一切众生,究竟入圆觉,

无彼我人相,当依正智慧,

便得超邪见,证觉般涅槃。

原文:

于是圆觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。世尊,我等今者已得开悟,若佛灭后,末世众生未得悟者,云何安居修此圆觉清净境界?此圆觉中三种净观,以何为首?惟愿大悲,为诸大众及末世众生施大饶益。”

作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

讲解:

于是圆觉菩萨在大众中离座而起,以顶礼礼敬佛足,然后起立右转,绕佛三圈又长跪在佛前双手合掌,对佛禀告道:“大悲世尊,为我们宣说清净觉悟的种种方便法门,使末世众生获得极大利益。世尊,我们现在已经得以开悟,如果佛入灭后,末世众生未能得以开悟的人应该如何建设道场,安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界?修证圆觉境界的三种清净观法,应该以哪个法门为首?只希望大慈大悲的世尊,为参加法会的大众以及末世众生布施丰饶的利益。”

圆觉菩萨说完后,再次五体投地向佛祖致礼,循环往复,这样连续请求三次。

原文:

尔时,世尊告圆觉菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能问于如来如是方便,以大饶益施诸众生。汝今谛听,当为汝说。”

时,圆觉菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

讲解:

那时,世尊对圆觉菩萨说:“善哉!善哉!善男子,你能向如来询问这些方便法门,以便将丰饶的利益布施给众生。现在你就仔细地听,我为你解说。”

当时,圆觉菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜,和其他参加法会的大众安静地听佛说法。

原文:

“善男子,一切众生,若佛住世,若佛灭后,若法末时,有诸众生具大乘性,信佛秘密大圆觉心。欲修行者,若在伽蓝,安处徒众,有缘事故随分思察,如我已说。若复无有他事因缘,即建道场,当立期限。若立长期百二十日,中期百日,下期八十日,安置净居。

讲解:

“善男子,一切众生,无论佛陀在世,还是灭度,或者佛法的末法时期,都有一类众生具有大乘根性,深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人,如果在寺院里,有安置信徒等杂事影响修行,因为这样的因果关系,所以应当随自己能力大小思维体察各种法门,如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘,就应建修行的道场,设定修行期限,长期一百二十天,中期一百天,短期八十天,安心地居住在清净居所。

原文:

“若佛现在,当正思惟。若佛灭后,施设形像,心存目想,生正忆念,还同如来常住之日。悬诸幡华,经三七日,稽首十方诸佛名字,求哀忏悔。遇善境界,得心轻安,过三七日,一向摄念。

讲解:

“佛现今在世,就应当正念思维。如果佛灭度后,就应当设置佛的形像,对佛心存目想,明记不忘,如同佛在世常住时一样。悬挂幡和鲜花,经过二十一天的礼佛忏悔,求佛哀愍我的忏悔心。遇到好的境界,身心轻松安详,经过二十一天之后,一直保持正念。

原文:

“若经夏首,三月安居,当为清净菩萨止住,心离声闻,不假徒众。至安居日,即于佛前作如是言:我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——某甲,踞菩萨乘,修寂灭行,同入清净实相住持,以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智,涅槃自性无系属故。今我敬请,不依声闻,当与十方如来及大菩萨三月安居,为修菩萨无上妙觉大因缘故,不系徒众。善男子,此名菩萨示现安居。过三期日,随往无碍。

讲解:

“到了初夏,安居三个月,应当按照清净的菩萨教法而安居,心离声闻小乘法,不依靠徒众。到了开始安居那天,即在佛前说这样的话:我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某某,遵依菩萨乘,修习寂灭法行,同入清净佛性真如境界,大圆觉性是我修行证果的处所,身心安居于平等圆满的觉性智慧,这是因为圆满的清净自性没有任何牵系。现在我恭敬地请求,不依据声闻乘教法,与十方如来以及大菩萨同作三月安居的行法,为了修证菩萨无上圆妙觉性的原因,不牵系徒众。善男子,这叫做菩萨示现安居。过了三期中自立的期限后,就可以随意到任何地方,没有障碍了。

原文:

“善男子,若彼末世修行众生,求菩萨道入三期者,非彼所闻一切境界,终不可取。

讲解:

“善男子,如果末世修行的众生,求菩萨道而按照三期法修行的人,如果不是依据佛学导的修行方法而得到的境界,都不可取。

原文:

“善男子,若诸众生修奢摩他,先取至静,不起思念,静极便觉,如是初静,从于一身至一世界,觉亦如是。

讲解:

“善男子,如果众生修习奢摩他,要先取至静,心中不生起念想,静到极处便产生觉悟智慧,这样的极静能从一身而扩展到一个世界,觉悟智慧也是同样的道理。

原文:

“善男子,若觉遍满一世界者,一世界中有一众生起一念者,皆悉能知,百千世界亦复如是,非彼所闻一切境界,终不可取。


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