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圆觉经原文及讲解

发布时间:2019-02-14 10:10:36作者:圆觉经在线网


讲解:

“善男子,如果觉悟智慧遍满一个世界,那么一个世界中有一个人生起一个念头,就都能觉知,百千个世界也是同样的道理。如果不是依据佛学导的修行方法而得到的境界,都不可取。

原文:

“善男子,若诸众生修三摩钵提,先当忆想十方如来,十方世界一切菩萨,依种种门,渐次修行勤苦三昧,广发大愿,自薰成种。非彼所闻一切境界,终不可取。

讲解:

“善男子,如果众生修习三摩钵提,应当专心念想十方如来和十方世界一切菩萨,依据种种法门,逐渐次序勤苦修定,广发大的誓愿,自己熏习自心成为根性种子。如果不是依据佛学导的修行方法而得到的境界,都不可取。

原文:

“善男子,若诸众生修于禅那,先取数门,心中了知生、住、灭、念,分剂头数。如是周遍四威仪中,分别念数,无不了知,渐次增进,乃至得知百千世界一滴之雨,犹如目睹所受用物,非彼所闻一切境界,终不可取。

讲解:

“善知识,如果众生修习禅那,先从数息入手,心中就会了知生、住、灭,以及其始末长短,多少头数。在行、住、坐、卧的四威仪中,对于自己心念的分别状态和心念的次数,无不明白知晓。如此这样逐渐进步,乃至于能够知道百千世界中的一滴雨,好像亲眼目睹自己所用的东西。如果不是依据佛学导的修行方法而得到的境界,都不可取。

原文:

“是名三观初首方便。若诸众生遍修三种,勤行精进,即名如来出现于世。若后末世钝根众生,心欲求道,不得成就,由昔业障,当勤忏悔。常起希望,先断憎爱嫉妒谄曲,求胜上心,三种净观随学一事,此观不得,复习彼观,心不放舍,渐次求证。”

讲解:

“以上这些就是三种清净观法初入手的方便法门。如果众生能全面修习三种清净观法,勤奋践行努力上进,就好像是佛出现一样。如果后世的愚钝众生,心想求道,但不能取得成就,这是由于以前所做的恶业障碍,应当经常忏悔。要常常生起希望,先断除憎、爱、嫉妒、谄曲的心念,求胜进增上的心。随便修习三种清净观法中的一种,这个观法不能成功,就再修习其他观法,心不放弃,逐渐求证。”

原文:

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

圆觉汝当知,一切诸众生,

欲求无上道,先当结三期,

忏悔无始业,经于三七日,

然后正思惟,非彼所闻境,

毕竟不可取,奢摩他至静,

三摩正忆持,禅那明数门,

是名三净观,若能勤修习,

是名佛出世,钝根未成者,

常当勤心忏,无始一切罪,

诸障若消灭,佛境便现前。

讲解:

当时,世尊为了重新阐述这个真义,于是说偈语:

圆觉汝当知,一切诸众生,

欲求无上道,先当结三期,

忏悔无始业,经于三七日,

然后正思惟,非彼所闻境,

毕竟不可取,奢摩他至静,

三摩正忆持,禅那明数门,

是名三净观,若能勤修习,

是名佛出世,钝根未成者,

常当勤心忏,无始一切罪,

诸障若消灭,佛境便现前。

原文:

于是贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。世尊,此大乘教,名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人?流布此教至于何地。”

作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

讲解:

于是贤善首菩萨在大众中离座而起,以顶礼礼敬佛足,然后起立右转,绕佛三圈,又长跪在佛前双手合掌,对佛禀告道:“大悲世尊,广为我们以及末世众生开示这些不可思议的修行方法。世尊,这种大乘教法,应该叫什么名字?应该怎样修持奉行?众生修习后可以得到什么功德?我们怎样保护奉持这部经的人?流通这部经典到什么地方?”

贤善首菩萨说完后,再次五体投地向佛祖致礼,循环往复,这样连续请求三次。

原文:

尔时,世尊告贤善首菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如来如是经教功德名字。汝今谛听,当为汝说。”

时,贤善首菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

讲解:

那时,世尊对贤善首菩萨说:“善哉!善哉!善男子你能为菩萨们和末世众生,向如来询问这部经典教法的功德和名字。现在你就仔细地听,我为你解说。”

当时,贤善首菩萨以能接受佛的教导而心生欢喜,和其他参加法会的大众安静地听佛说法。

原文:

“善男子,是经百千万亿恒河沙诸佛所说,三世如来之所守护,十方菩萨之所皈依,十二部经清净眼目。

讲解:

“善男子,这部经经过百千万亿恒河沙那么多的佛所讲说,过去、现在、未来这三世的佛全都护持它,十方菩萨都归投依靠它,这部经还是所有类别佛经的关键内容。

原文:

“是经名《大方广圆觉陀罗尼》,亦名《修多罗了义》,亦名《秘密王三昧》,亦名《如来决定境界》,亦名《如来藏自性差别》,汝当奉持。

讲解:

“这部经称为《大方广圆觉陀罗尼》,也称为《修多罗了义》,也称为《秘密王三昧》,也称为《如来决定境界》,也称为《如来藏自性差别》,你们应当奉行修持。

原文:

“善男子,是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生依此修行,渐次增进,至于佛地。

讲解:

“善男子,这部经彰显佛所证的境界,只有佛才能详尽解说。如果菩萨们和末世众生依据这部经修行,逐渐进步就能达到成佛的地位。

原文:

“善男子,是经名为顿教大乘,顿机众生从此开悟,亦摄渐修,一切群品。譬如大海,不让小流,乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。

讲解:

“善男子,这部经被称为顿教大乘,具有大乘顿教根机的众生可以通过学习这部经而开悟,也统摄一切品类的渐修法门。比如大海不排斥溪流的水。蚊虻以及阿修罗喝了它的水后,都能充满欢喜。

原文:

“善男子,假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施,不如有人闻此经名及一句义。善男子,假使有人教百恒河沙众生得阿罗汉果,不如有人宣说此经分别半偈。

讲解:

“善男子,假如有人只是用积满三千大千世界的七种珍宝去布施,还不如有人听闻这部经的名字或理解其中一句经文义理。善男子,假如有人能教导像百恒河沙那么多的众生证得阿罗汉果,也不如有人宣讲这部经,解说半偈文句。

原文:

“善男子,若复有人闻此经名,信心不惑,当知是人非于一佛二佛种诸福慧,如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根,闻此经教。汝善男子,当护末世修行者,无令恶魔及诸外道恼其身心,令生退屈。”

讲解:

“善男子,如果有人听到这部经的名字,生起不疑惑的信心,应当知道此人得到的不是一两个佛种下福田智慧,而是有如恒河沙般多的一切佛所种下的诸种善根的福田智慧,才能够听闻这部经的教法。你们这些善男子应当守护末世中这种修行的人,不要使恶魔和外道扰乱他们的身心,使他们生起退缩屈服之心。”

原文:

尔时,会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚,并其眷属,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝而白佛言:“世尊,若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护,如护眼目。乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转。其家乃至永无灾障,疫病销灭,财宝丰足,常不乏少。”

讲解:

当时,法会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚和他们的眷属离座而起,以顶礼礼敬佛足,起来后右转,绕佛三圈,对佛禀告道:“世尊,如果末世一切众生中有能够坚定持守大乘信仰的人,我们一定像保护自己的眼睛一样守护他们。乃至他们的修行道场,我们这些金刚会各自带领徒众,从早到晚地守护着,使他们不退缩。他们的家永远没有灾难,疫病消灭,财宝丰足而不缺少。”

原文:

尔时,大梵王,二十八天王,并须弥山王,护国天王等,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝而白佛言:“世尊,我亦守护是持经者,常令安隐,心不退转。”

讲解:

当时,大梵王、二十八天王和须弥山王、护国天王等离座而起,以头顶礼礼敬佛足,起来后右转,绕佛三圈,对佛禀告道:“世尊,我们也守护那些奉持这部经的人,令他们常常身安心稳,信心不退减。”

原文:

尔时,有大力鬼王,名吉槃荼,与十万鬼王,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝而白佛言:“世尊,我亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈。其人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。”

讲解:

当时,有大力鬼王,名吉槃荼,与十万鬼王离座而起,以顶礼礼敬佛足,起来后右转,绕佛三圈,对佛禀告道:“世尊,我们也守护那些奉持这部经的人,朝夕侍卫,使他们不生起退缩屈服之心。他们住所方圆一由旬之内,如果有鬼神侵犯,我们就让他们碎得像细微的灰尘。”

原文:

佛说此经已,一切菩萨天龙鬼神八部眷属,及诸天王梵王等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

讲解:

佛演说完了这部经,一切菩萨、天龙、鬼神等八部众和他们的眷属,以及各位天王、梵王等一切大众,听到佛所说教法,都十分高兴,相信并接受如来所说的法,切实地奉承行持。

以上就是圆觉经原文以及讲解的内容,希望能帮助各位师兄学习圆觉经,同时,如果其中有什么不好的地方,还请各位师兄指正。

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